“愛(ài)人”者“人安”
　　
　　領(lǐng)導者在“安擾”下級主管或基層員工時(shí)，既要講求“術(shù)”的技巧，也要有“道”的技巧。術(shù)，即體現在一個(gè)人外在的表現，如外貌、說(shuō)話(huà)及行為等；道，則體現一個(gè)人內在的“仁義”，如愛(ài)人之心、惻隱之心等。
　　
　　其實(shí)，在領(lǐng)導力優(yōu)化上，“術(shù)”的修養，只是表面，只是一種修養的方法，關(guān)鍵還是靠?jì)仍诘摹暗馈钡男摒B。因為，外表“善”只能給人一時(shí)或一段時(shí)間的“安撫”，要讓別人真正地“安心”，只有靠自己內在的“真、善、美”。
　　
　　因此，領(lǐng)導者要達到“安人”的目標，除了外表的“恭人”和行動(dòng)上的“理”還不夠，還要在在自己的“內心”加強修煉。
　　
　　孟子說(shuō)：“食而弗愛(ài)，豕交也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘�！泵献拥囊馑际钦f(shuō)：“只給吃的而不愛(ài)護，等于在養豬；愛(ài)護卻不敬重，等于在畜養牲畜。恭敬之心，應該是在送出禮物之前就有的。只有表面的恭敬，而沒(méi)有真心誠意，君子便宜不可以被虛假的禮節所束縛�！�
　　
　　孟子這句話(huà)也就是說(shuō)，在人與人的交往關(guān)系中，有三種迥異的態(tài)度：
　　
　　第一種是別人要物質(zhì)需求，他就可以用物質(zhì)需求去滿(mǎn)足對方，但我卻不尊敬對方，只讓對方像豬一樣地活著(zhù)。這就是“豕交”的態(tài)度。
　　
　　第二種是他可以愛(ài)護對方，但更像養小狗小貓一樣寵愛(ài)對方，但他對對方并不恭敬，并不把對方當人看待。這就是“獸畜”；
　　
　　第三種是是他對對方的尊重是發(fā)自?xún)刃牡摹肮Ь础�，是一種合乎人與人尊嚴的交往。這就是真心“愛(ài)人”的態(tài)度。
　　
　　所以，孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無(wú)禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也�！�
　　
　　孟子這句話(huà)，意思就是要求一個(gè)人要正直做人，要有“仁心”，否則就與禽獸無(wú)異。
　　
　　案例：
　　
　　唐玄宗做了二十多年太平天子，漸漸滋長(cháng)了驕傲怠惰的情緒。
　　
　　朝有一個(gè)大臣李林甫，是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人。他什么事都不會(huì )，專(zhuān)學(xué)了一套奉承拍馬的本領(lǐng)。他和宮內的宦官、妃子勾結，探聽(tīng)宮內的動(dòng)靜。唐玄宗在宮里說(shuō)些什么，想些什么，他都先摸了底。等到唐玄宗找他商量什么事，他就對答如流，簡(jiǎn)直跟唐玄宗想的一樣。唐玄宗聽(tīng)了挺舒服，覺(jué)得李林甫又能干，又聽(tīng)話(huà)，比張九齡強多了。
　　
　　唐玄宗想把李林甫提為宰相，跟張九齡商量。張九齡看出李林甫不是正路人，就直截了當地說(shuō)：“宰相的地位，關(guān)系到國家的安危。陛下如果拜李林甫為相，只怕將來(lái)國家要遭到災難�！�
　　
　　這些話(huà)傳到李林甫那里，李林甫把張九齡恨得咬牙切齒。朔方（治所在今寧夏靈武）將領(lǐng)牛仙客，目不識丁，但是在理財方面，很有點(diǎn)辦法。唐玄宗想提拔牛仙客，張九齡沒(méi)有同意。李林甫在唐玄宗面前說(shuō)：“像牛仙客這樣的人，才是宰相的人選；張九齡是個(gè)書(shū)呆子，不識大體�！�
　　
　　有一次，唐玄宗又找張九齡商量提拔牛仙客的事。張九齡還是不同意。唐玄宗發(fā)火了，厲聲說(shuō)：“難道什么事都得由你作主嗎！”
　　
　　唐玄宗越來(lái)越覺(jué)得張九齡討厭，加上聽(tīng)信了李林甫的誹謗，終于借個(gè)因頭撤了張九齡的職，讓李林甫當宰相。
　　
　　李林甫一當上宰相，第一件事就是要把唐玄宗和百官隔絕，不許大家在玄宗面前提意見(jiàn)。有一次，他把諫官召集起來(lái)，公開(kāi)宣布說(shuō)：“現在皇上圣明，做臣下的只要按皇上意旨辦事，用不到大家七嘴八舌。你們沒(méi)看到立仗馬（一種在皇宮前作儀仗用的馬）嗎？它們吃的飼料相當于三品官的待遇，但是哪一匹馬要是叫了一聲，就被拉出去不用，后悔也來(lái)不及了�！�
　　
　　有一個(gè)諫官不聽(tīng)李林甫的話(huà)，上奏本給唐玄宗提建議。第二天，就接到命令，被降職到外地去做縣令。大家知道這是李林甫的意思，以后誰(shuí)也不敢向玄宗提意見(jiàn)了。
　　
　　李林甫知道自己在朝廷中的名聲不好。凡是大臣中能力比他強的，他就千方百計地把他們排擠掉。他要排擠一個(gè)人，表面上不動(dòng)聲色，笑臉相待，卻在背地里暗箭傷人。
　　
　　有一次，唐玄宗在勤政樓上隔著(zhù)簾子眺望，兵部侍郎盧絢騎馬經(jīng)過(guò)樓下。唐玄宗看到盧絢風(fēng)度很好，隨口贊賞幾句。第二天，李林甫得知這件事，就把盧絢降職為華州刺史。盧絢到任不久，又被誣說(shuō)他身體不好，不稱(chēng)職，再一次降了職。
　　
　　有一個(gè)官員嚴挺之，被李林甫排擠在外地當刺史。后來(lái)，唐玄宗想起他，跟李林甫說(shuō)：“嚴挺之還在嗎？這個(gè)人很有才能，還可以用呢�！�
　　
　　李林甫說(shuō)：“陛下既然想念他，我去打聽(tīng)一下�！�
　　
　　退了朝，李林甫連忙把嚴挺之的弟弟找來(lái)，說(shuō)：“你哥哥不是很想回京城見(jiàn)皇上嗎，我倒有一個(gè)辦法�！�
　　
　　嚴挺之的弟弟見(jiàn)李林甫這樣關(guān)心他哥哥，當然很感激，連忙請教該怎么辦。李林甫說(shuō)：“只要叫你哥哥上一道奏章，就說(shuō)他得了病，請求回京城來(lái)看病�！�
　　
　　嚴挺之接到他弟弟的信，真的上了一道奏章，請求回京城看病。李林甫就拿著(zhù)奏章去見(jiàn)唐玄宗，說(shuō)：“真太可惜，嚴挺之現在得了重病，不能干大事了�！�
　　
　　唐玄宗惋惜地嘆了口氣，也就算了。
　　
　　像嚴挺之這樣上當受騙的還真不少。但是，盡管李林甫裝扮得怎么巧妙，他的陰謀詭計到底被人們識破。人們就說(shuō)李林甫這個(gè)人是“嘴上像蜜甜，肚里藏著(zhù)劍”。
　　
　　李林甫當了十九年宰相，一個(gè)個(gè)有才能的正直的大臣全都遭到排斥，一批批鉆營(yíng)拍馬的小人都受到重用提拔。就在這個(gè)時(shí)期，唐朝的政治從興旺轉向衰敗，“開(kāi)元之治”的繁榮景象消失，接著(zhù)出現的就是“天寶之亂”。
　　
　　唐朝宰相李林甫絕對是一個(gè)小人、奸臣。對于這樣一個(gè)人，司馬光在《資治通鑒》里對他的描述是：“口蜜腹劍�！币馑际钦f(shuō)，其言行很好，給人很恭敬、很謙恭，但其實(shí)內心卻如里毒蛇，陰險無(wú)比。
　　
　　從李林甫的案例中，我們可以看出，一個(gè)領(lǐng)導者要達到“安人”目的，表面的恭敬是不夠的。
　　
　　在本案例中，雖然李林甫一時(shí)靠著(zhù)自己謙恭的言行、外表，欺騙了一大批人，但是由于李林甫內心不良、心術(shù)不正，最終的結果是令自己的下屬表面上對其也很恭敬，但內心里卻惶恐不安，擔心哪一天被李林甫“腹劍”了。
　　
　　孔子說(shuō)：“為政以德，辟如北辰，居其所，而眾星拱之�！比绻�要讓自己的下屬或基層員工“心安”，你自己首先要有“德”的意識，自己品德敗壞、言而無(wú)信、朝秦暮楚、朝三暮四，如何讓別人把你比作北極星呢，如何讓別人“安心”地像配角一樣圍繞在你身邊呢？！
　　
　　“忍人”者“大得”
　　
　　“忍”有三個(gè)層次、三種境界：一是忍苦；二是忍辱；三是忍愛(ài)。
　　
　　第一種境界是“忍苦”。
　　
　　對于忍苦，即是對自己生活境況的一種堅忍精神。對于這一點(diǎn)，我們一般都很容易做到，并且已經(jīng)成為我們民族的一種本能特征。
　　
　　第二種境界是“忍辱”。
　　
　　忍辱對于我們的潛藏、隱忍的修煉又更高了一個(gè)層次。我們中國人很好面子，如果對于忍苦，我們中國人因為只有自己知道，因此可以長(cháng)久的忍受下去。但對于忍辱，因為是在大庭廣眾之下——這就相當于一個(gè)人，在上班的辦公室期間，無(wú)緣無(wú)故打了你一巴掌說(shuō)“你是個(gè)小人，上次敢跟我搶女朋友”一樣，一般會(huì )視為奇恥大辱，然后會(huì )由于無(wú)法忍受這種侮辱而撕打在一起。而造成這種局面的結果，只是因為我們無(wú)法忍受這種欺辱。司馬遷對西漢開(kāi)國大將韓信的“胯下之辱”的評價(jià)描寫(xiě)很精彩，也肯定了其這種忍辱負重的大謀精神。
　　
　　第二種境界是“忍愛(ài)”。
　　
　　一個(gè)人最不能做到的就是忍的第三種境界，即忍愛(ài)。
　　
　　人天生就有欲望，并且這種欲望，只能克制，不能消除。我們從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，哪個(gè)人說(shuō)自己沒(méi)有欲望的�！安幌氘攲④姷氖勘�不是一個(gè)好士兵”，同理，一個(gè)沒(méi)有欲望的是人，我不知道，他活在世界上還有什么意義。如果一個(gè)人沒(méi)有欲望，那跟田野里或圍欄里圈養的禽獸有什么區別呢？
　　
　　而人最難得之處，正在于此！既有欲望，又不能表現；既有追求，又不能過(guò)度張揚；既有有愛(ài)，又要去克制。這就是一種雙重的標準，即是一種人生的修煉與潛藏。
　　
　　孔子說(shuō)：“富與貴，人之所欲；不以其道得之，不處；貧與賤，人之所惡，不以其道得之，不去�！比说囊簧�，有很多“愛(ài)”的誘惑，如：一是財富，二是地位，三是美色。有的人愛(ài)財不愛(ài)色，有的人愛(ài)名不愛(ài)財，有的人既不愛(ài)財也不愛(ài)名就是好色。
　　
　　而關(guān)鍵是，你作為一個(gè)自然人，特別是作為一個(gè)領(lǐng)導者，你有這么多愛(ài)，你不去克制，或者縱欲驕奢，到頭來(lái)最終的結果，可能就會(huì )親叛親離，使得整個(gè)團隊的分崩離析，甚至連自己小命者保不住。
　　
　　商紂王你說(shuō)他不聰明嗎？不是，他很聰明，《資治通鑒》上描述他能言善辨，思維敏捷，對于周文王的叛亂之心，商紂王也早有預防，所以找了一個(gè)籍口，把早早地把周文王囚禁起來(lái)。但是，一山還有一山高，周文王也不是等閑之輩。周文王看準了商紂王的貪婪之心，于是暗令周公旦給商紂王送土地、金銀財富等，以期麻弊商紂王的目的。
　　
　　古話(huà)說(shuō)：“虎入山林，龍入大海�！睂τ谟行┯�望是不該貪的，對于有些人是不該放的，“一放一貪”，導致的結果是自己被人所害，得小利而失大利。商紂王正是這么一個(gè)人。
　　
　　商朝的滅亡，不是在于周武王有多厲害，多驍勇善戰，而是商紂王自己毫無(wú)節制的貪婪自負、暴戾恣睢和貪財戀色，以致于成為一代亡國之君。
　　
　　“順人”者“大功”
　　
　　“順”，是一種“曲”。
　　
　　我們中國人做任何事情都很講求“曲”的效果。例如一個(gè)領(lǐng)導者對一個(gè)下屬說(shuō)“那個(gè)什么什么人，做事一定不要太直，要順著(zhù)來(lái)、曲著(zhù)來(lái)”，意思就是說(shuō)不要冒冒失失地去行事、做事。
　　
　　《易經(jīng)》說(shuō)：“一辟一閡謂之變，往來(lái)不窮謂之通�！币簿褪钦f(shuō)，一扇房門(mén)，一開(kāi)一關(guān)，就是一種變化；人在房門(mén)的一開(kāi)一關(guān)中往來(lái)通行、行走，就是一種通達。而“曲”就這種一開(kāi)一關(guān)的一種智慧總結。
　　
　　在日常生活中，我們對于某件事情很糾結，無(wú)從下手時(shí)，我們很喜歡用一句話(huà)來(lái)指引別人，這句話(huà)叫“你不會(huì )換著(zhù)思維去想這個(gè)事情呀”。這就是一種“曲”。
　　
　　孫子兵法說(shuō)：“凡用兵之法，莫難于軍爭，軍爭之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途而誘之以利，先人至，后人發(fā)，此知迂直之計者也�！�
　　
　　在企業(yè)管理中，一個(gè)人一旦學(xué)會(huì )“曲”的智慧，管理方面的事情往往迎刃而解。
　　
　　案例：
　　
　　某個(gè)企業(yè)開(kāi)會(huì )討論決定任命某某為公司部門(mén)主管，這個(gè)人普遍會(huì )客氣一番，然后說(shuō)：“呀，這是某某領(lǐng)導帶兵有方，然后我們團隊才取得這么大的成績(jì)，與某某領(lǐng)導的英明決策密不可分�！被蛘吒纱嗾f(shuō)：“我嘛，無(wú)才無(wú)德，正是因為大家的支持和上級領(lǐng)導的幫忙，然后我才能有這么一個(gè)機會(huì )。但是，因為這個(gè)崗位很重要，我認為我下面的某某人能力比我更強，更合適擔任這個(gè)職務(wù)�！辈�極力在公開(kāi)的會(huì )議上推薦別人，以體現自己的謙讓之風(fēng)格。
　　
　　案例分析：
　　
　　這就會(huì )出現以下幾個(gè)問(wèn)題需要討論：
　　
　　其一，上級領(lǐng)導會(huì )怎么想。
　　
　　在這種狀態(tài)下，由于自己的謙讓之風(fēng)，一定會(huì )“安”上級領(lǐng)導的心，覺(jué)得你這個(gè)人是一個(gè)好同志，好下屬，有尊上卑下的謙讓禮節，我把你提拔下來(lái)，你一定會(huì )感恩戴德，知恩圖報。因為你在公開(kāi)場(chǎng)合上這么說(shuō)，就相當于把我一直想說(shuō)卻不方便說(shuō)的話(huà)說(shuō)出來(lái)。對你的評價(jià)，他一定表面上是面不改色，其實(shí)是心里偷著(zhù)樂(lè )也說(shuō)不定呢。
　　
　　其二，被推薦人會(huì )怎么想。
　　
　　被推薦人心里有兩方面想法：一是如果這兩個(gè)人本來(lái)就是競爭對手，那被推薦的這個(gè)人就會(huì )想“好你這個(gè)家伙，正是陰險，明知道這是上面已是盯在案板上，已經(jīng)敲定好的，你還特意在會(huì )上虛情假意地推薦我，這是做什么，不就是往你自己臉上貼金嘛，上面都敲定好的，我怎么可能跟你搶得到呢。二是如果這兩個(gè)人關(guān)系還算不錯，那被推薦的這個(gè)人就會(huì )內心暗喜“這個(gè)哥們真是不錯，既然在大會(huì )上自己升職也還不忘在領(lǐng)導面前刻意表?yè)P我一番，那是否空下來(lái)的職務(wù)，是會(huì )是我的人呢”。
　　
　　其三，同僚會(huì )怎么想。
　　
　　同僚的想法可能不盡相同，但有一點(diǎn)肯定是相通的，就是認為你的這個(gè)謙讓之心是一種美德和修養，既能安撫上級領(lǐng)導，也能讓在座的同僚都臉上有光，而不至于你一個(gè)人把功勞全占有了。如果你在推薦會(huì )上，不直接向領(lǐng)導指出“這是大家的功勞”，那別人就會(huì )覺(jué)得你獨占了功勞，下一次，即使你升職了，他們也不會(huì )再積極配合你的工作，甚至偷偷呆在一邊看你的洋相呢，心里暗想：“誰(shuí)叫你上次光在上級領(lǐng)導上在邀功，一個(gè)個(gè)享受功勞，而偏偏把我們忘掉了呢！”
　　
　　其四，自己目的能否達到。
　　
　　由于自己的謙讓?zhuān)�不管在同僚、競爭者還是領(lǐng)導面前，自己都達到了利益的平衡。由于不居功獨享，因此，“上”與領(lǐng)導分享功勞，“下”與下屬同享功勞，“平”與競爭者和同僚共享功勞，最后的結果是每個(gè)人都有功勞，然后達到人人滿(mǎn)意的結果。而人人滿(mǎn)意的結果，正是自己要達到的利益目標最大化的最高形式，偏損了一方，都不是令人滿(mǎn)意的結果。
　　
　　其五，分享的時(shí)機要把控好。
　　
　　我們中國人很講求“時(shí)”。我們常講“時(shí)也，勢也”，時(shí)間到了，有利于自己的形勢才會(huì )到來(lái)；時(shí)間不到，即使外面的形勢再好，對自己來(lái)說(shuō)，也是一種劣勢。
　　
　　在這個(gè)案例中，作為你這個(gè)主角，在說(shuō)上面那些“分享”的話(huà)，不是任何場(chǎng)合都合適的，相反，在不合適的場(chǎng)合說(shuō)上面的話(huà)，反而會(huì )弄巧成拙，令人生厭，甚至會(huì )中途而廢。中國有句古語(yǔ)叫“煮熟的鴨子也飛了”正是由于時(shí)機把握不對而弄巧成拙的實(shí)例。
　　
　　因此，在這個(gè)案例中，作為你這個(gè)主角，最合適的“分享”時(shí)機，無(wú)疑是在最公開(kāi)、多面的，即上級領(lǐng)導、同僚、下屬等都在的情況下，你把每個(gè)人的功勞，都說(shuō)出來(lái)，然后讓大家都覺(jué)得，這份功勞是大家的，而不是你一個(gè)人的。這就是把握的時(shí)機。不懂這個(gè)技巧，私下里或不公開(kāi)的場(chǎng)合，雙面地進(jìn)行溝通，反而達不到最佳的效果。