什么樣的企業(yè)家是最成功的，什么樣的企業(yè)家是最差的，這個(gè)標準很難確定，有人說(shuō)企業(yè)做的最大就最成功，也有人說(shuō)企業(yè)最盈利就是最成功，還有人說(shuō)企業(yè)家有社會(huì )責任感就是最成功，誠然這些說(shuō)的都有一定的道理。但只是從某一方面說(shuō)出企業(yè)家的成功與否，他不具備普遍性。其實(shí)早在2500多年前，中國的先賢老子就回答了這個(gè)問(wèn)題。

    老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然�！边@句話(huà)的意思是：最好的領(lǐng)導者，部署與他沒(méi)有私交，人們僅僅知道他的存在；其次好的領(lǐng)導，部署親近、贊美他；再次一等的領(lǐng)導，部署畏懼他；最差勁的則處處遭到部署蔑視。最好領(lǐng)導者最重誠信，沒(méi)有誠信則得不到部屬的信任與效忠。最好的領(lǐng)導者的態(tài)度是悠閑自然的，他不輕易發(fā)號施令，對部屬多鼓勵、少責難，如此而為，則事事順遂、功成業(yè)就，大家就會(huì )說(shuō)：“我們本來(lái)就是這樣的�！崩献拥倪@句話(huà)為我們道出了什么樣的企業(yè)家是最好和最成功的企業(yè)家和什么樣的企業(yè)家是最差的。

    老子把管理者分成了三等，一等的管理者是掌握了管理的精髓，做到了“無(wú)為而治和道法自然”管理的最高境界。并且堅守誠信的原則，這樣的管理者成功是很自然的事情。二等的是大家都怕他和他不交流，獨斷專(zhuān)行的管理者。三等的是由于他的無(wú)能統領(lǐng)不了員工，并被員工瞧不起的管理者。無(wú)疑二三等的管理者領(lǐng)導的企業(yè)即使看似很成功，那也是暫時(shí)的。老子告訴了我們做管理者成功的標準。告訴了我們做企業(yè)的終極目標。企業(yè)無(wú)論大與小，無(wú)論什么行業(yè)，其實(shí)達到管理的最高境界是其管理的終極目標。管理的最高境界就是這個(gè)企業(yè)的員工感受不到管理者的存在，企業(yè)達到了不用管理的無(wú)為狀態(tài)。企業(yè)具有“自動(dòng)化”的功能，表現在“團體內的人員，都能夠自發(fā)自動(dòng)去努力達成目標”，即員工能夠目標明確、自我管理、自我激勵，通過(guò)制定好激勵機制和各項工作流程，既按制度規范嚴格要求，又強調人性化管理，關(guān)心員工，從而創(chuàng )造一個(gè)良好的氛圍，在科學(xué)的組織結構運行下讓員工自動(dòng)自發(fā)地創(chuàng )造出好的業(yè)績(jì)，把個(gè)人價(jià)值與企業(yè)價(jià)值有機地結合起來(lái)，在實(shí)現個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為企業(yè)創(chuàng )造價(jià)值。這其實(shí)就是老子所倡導的“無(wú)為而治”的管理理念。無(wú)為而治的管理其實(shí)就是“我無(wú)為而民自化”的境界。管理企業(yè)達到了“無(wú)為而治”的管理境界還不算一流的企業(yè)家，一流的企業(yè)家還要堅守誠信的經(jīng)商理念，因為誠信是立身之本。（更多中國化管理觀(guān)點(diǎn)，可以參見(jiàn)段俊平先生《老子的人生三寶與企業(yè)管理》）

    企業(yè)家成功與否其實(shí)并不是看他的企業(yè)做的有多大，有時(shí)也不看他的企業(yè)能掙多少錢(qián)，因為這都不是做企業(yè)的根本。號稱(chēng)中國乳業(yè)巨頭的蒙牛在短短幾年里發(fā)展可謂迅猛，其掌門(mén)人牛更生幾度被中國人視為成功企業(yè)家的典范。但是為什么象曇花一樣在很短的時(shí)間里就隕落了。其關(guān)鍵還是缺乏老子論述一等企業(yè)家的條件。首先蒙牛很多的成功是運氣上的成分，而不是真正的管理帶來(lái)的，它是千方百計的用各種手段攻擊競爭對手以獲短期效益。沒(méi)有建立一整套誠信和對企業(yè)和消費者負責的遵循客觀(guān)規律的市場(chǎng)準則和管理法規，以至于企業(yè)不得不出售和轉讓?zhuān)�但是由于先天不足，就是擁有國字號的中糧入住，也難免遭遇誠信門(mén)事件，以至于成為2011年度企業(yè)的反面教材。我們能說(shuō)牛更生是成功的一流的企業(yè)家嗎？我們看到的能成為大家學(xué)習的企業(yè)家其實(shí)都是老子論述的那樣的一等企業(yè)家。企業(yè)的管理做到了無(wú)為而治，企業(yè)的誠信被視為企業(yè)根本。

     為什么松下幸之助被譽(yù)為日本“經(jīng)營(yíng)之神”？原因就是他的無(wú)為而治的管理經(jīng)驗和誠信的經(jīng)營(yíng)理念。當有人問(wèn)松下“你的經(jīng)營(yíng)秘訣是什么”時(shí)，他強調：“我并沒(méi)有什么秘訣，我經(jīng)營(yíng)的唯一方法是經(jīng)常順應自然的法則去做事�！彼上逻@里的自然的法則其實(shí)就是老子無(wú)為而治的另一種表述。除了順應法則外，松下還一直堅守誠信的經(jīng)商理念，他的誠信故事舉不勝舉。前GE前掌門(mén)人杰克•韋爾奇也認為，成功的企業(yè)家就是做到“無(wú)為而治”的企業(yè)家。他在《勝者為王》這本書(shū)中指出，領(lǐng)導走到一旁，充分放手，進(jìn)行觀(guān)望的企業(yè)家是最好的企業(yè)家。這一點(diǎn)與老子的論述非常相同。

    蘋(píng)果的創(chuàng )始人喬布斯走了，但是蘋(píng)果的市值一直是平穩的，其經(jīng)營(yíng)有條不紊，而且新產(chǎn)品的上市和研發(fā)不受任何影響。人們在談?wù)搯滩妓箷r(shí)，大都贊美其卓越的創(chuàng )新力和先天的天分，而忽略了他把蘋(píng)果帶入了離開(kāi)喬布斯企業(yè)雖然受一些影響，但只是微乎其微的管理境界。這一點(diǎn)喬布斯無(wú)疑堪稱(chēng)是老子論述的一等企業(yè)家的行列之人。在當今之中國，第一代企業(yè)家已步入老年，其治理下的企業(yè)帝國是否能順利的接班和繼續發(fā)展下去，其實(shí)不單單取決于第二代的能力和敬業(yè)精神，而是取決于第一代企業(yè)家是否為企業(yè)的基業(yè)長(cháng)青構建了“無(wú)為而治”的管理理念和模式。企業(yè)不可能靠一個(gè)人來(lái)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展是靠傳承和管理的慣性的。中國歷史上有些商業(yè)老字號之所以能綿延一二百年也都是創(chuàng )始人建立的合理的公司治理結構和無(wú)為管理的順延造就的，并不是子孫的個(gè)個(gè)賢良造就的。這一點(diǎn)可以從歷史故事中得到啟發(fā)。漢惠帝二年，西漢丞相蕭何年老病危，惠帝親自去探視�；莸酃烙嬍捸┫嗟牟『貌涣肆�，所以就問(wèn)蕭何，將來(lái)誰(shuí)可以代替他的丞相職位。蕭何推進(jìn)曹參，曹參到朝廷擔任漢丞相后，依然遵照治理齊國時(shí)的清靜無(wú)為的方針治國，要求丞相府的官員對蕭何所制定的政策法令，全部照章執行，不得隨意改動(dòng);對蕭何時(shí)所任用的官員，一個(gè)也不加以變動(dòng)，原有官員依然各司其職。曹參對他們按職權范圍該處理的事情，從不加以干預。因此在朝廷丞相變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，沒(méi)有引起任何波動(dòng)，朝中君臣和原來(lái)一樣的相安無(wú)事，朝政也和原來(lái)似的井然有序。我們通過(guò)上面的案例可以看出曹參之所以能在蕭何不在的情況下把朝綱治理的很好。其實(shí)就是蕭何已經(jīng)把朝綱制訂的非�？茖W(xué)了，已達到蕭何在于不在影響不大的管理境界。曹參只是遵循有些事情有所為，有些事情有所不為的道家管理精髓就取得了非凡的成就。（更多中國化管理觀(guān)點(diǎn)，可以參見(jiàn)段俊平先生《老子談企業(yè)基業(yè)長(cháng)青的秘訣》）

    衡量企業(yè)家是否成功的標準很重要，老子的先哲灼見(jiàn)給我們敲開(kāi)了這扇大門(mén)。這是一個(gè)關(guān)乎企業(yè)是否能基業(yè)長(cháng)青的命題，是一個(gè)企業(yè)家人生哲學(xué)的命題，更是人生百年選擇經(jīng)商實(shí)現人生價(jià)值的命題。除了達到管理的最高境界外，企業(yè)家還要牢記一定要把誠信這個(gè)經(jīng)商和立身的根本堅守住，這樣你就是一流的企業(yè)家。